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"¿Sabes?, eran cuatro... los del coche... Todavía hay trabajo que hacer." Con esas palabras, Lucrecia heló la sangre de sus dos únicos amigos. Aquello suponía el regreso del dolor y de la venganza.
Lucrecia se oscurece narra la historia de una joven que, tras meses de inquietante olvido o negación, comienza a recordar su pasado reciente, uno dominado por sus pasiones más oscuras. El odio, la venganza, la ira... todo alimentado de forma subrepticia por un libro de magia negra que para ella representa un arma con la que enfrentarse a sus temores, pero que en realidad es mucho más, es el símbolo de su perdición -de su oscurecimiento-, algo que parece desear un más que peculiar anciano bibliotecario.
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La desigualdad de derechos entre hombres y mujeres es parte de la audaz crítica social de esta novela.
Con las hermanas Brontë, la interioridad del mundo de la mujer gana espacio en la literatura. Fueron pioneras en la forma de retratar personajes y en la focalización de la problemática femenina.
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Millones de humanos mueren de hambre en el siglo XXI. ¿Cuál es la causa de esta tragedia? En Cristianismo sin mitos. Un mundo sin hambre y sin miseria, el autor sostiene que tenemos que remontarnos al siglo IV para encontrarla. En el año 313 se firma el edicto de Milán, con el cual Constantino oficializa el cristianismo en el Imperio Romano. El cristianismo, colocado como piedra fundamental en la cultura occidental de la Europa posromana, es el mayor responsable de todas las consecuenci
Ese cristianismo arropado con los preciosos mitos nicenos no tiene en cuenta el verdadero mensaje de su fundador, Jesús de Nazaret, quien dijo que el reino de Dios tenía que estar cimentado en la igualdad, la justicia y el amor, no en figuras de ficción.
Los herederos de Constantino, muchos bendecidos por los Papas, y otros jerarcas de las iglesias cristianas se olvidaron del verdadero evangelio y se dedicaron a la guerra para levantar sus imperios. Simultáneamente, adornaron el mundo occidental con bellas obras de arte, mayormente inspiradas en los mitos acunados en el concilio de Nicea.
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El abuso de poder en los conflictos religiosos y bélicos de las últimas décadas origina situaciones inestables que se manifiestan en todos los aspectos de la sociedad y hacen que la vida carezca de valor. Construir una nación armoniosa y exitosa parece solo una utopía deseada por pocos, ya que los ideales casi han muerto y los que se embarcan en la conquista de la utopía se arriesgan a caer en los mismos desmanes que tratan de erradicar.
Poder y utopía narra las vidas y actitudes de dos hombres: uno se afana por dominar naciones con muchos recursos; el otro, por alcanzar sus ideales y transformar un país rico en recursos pero pobre en dirigentes.
En la primera parte, "Poder", se relata el derrotero que decide tomar el presidente de una superpotencia que sabe que la única manera de dominar los principales recursos del planeta -cuya obtención significa, además, el control de naciones geoestratégicamente importantes- es a través del poder, y no duda en conseguirlo mediante cualquier método que considere necesario, aunque ello implique el sacrificio de cientos de miles de vidas y la ejecución de actos terroristas.
En la segunda parte, "Utopía", un hombre está decidido a todo con tal de desterrar de su país -una nación latinoamericana- la corrupción y todos los elementos que impidieron, a lo largo de su historia, que la población pudiese vivir dignamente aprovechando todo su potencial, siempre usufructuado por unos pocos. Inicialmente, su moral y su humanidad actúan más selectivamente que en el personaje central de la primera parte, pero no duda en desecharlas completamente cuando ve que le impiden alcanzar sus objetivos.
En la tercera y última parte, "Poder y utopía", se describen los logros que obtienen las naciones cuyos destinos están sujetos al liderazgo y a la representación de estos hombres. Los intereses de distintos países parecen encontrarse, y el desenlace muestra cómo muchas veces caminos tan disímiles como los del bien y del mal -que siempre parecen diferenciarse inequívocamente- pueden superponerse y lograr los mismos resultados.
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No es un libro de autoayuda, o al menos no pretende serlo. Es, sí, una obra personal, que desprende consejos de utilidad práctica para la vida cotidiana y apuntes caprichosos llenos de universalidad de 28 premisas fílmicas.
28 lecciones de vida como metáfora personal. 28 consejos desordenados de utilidad práctica para la vida cotidiana. 28, que es por igual un símbolo, aberración, crítica, alegría, sensualidad y contradicción. 28 películas como excusa para desarrollar conceptos básicos de vida y humanidad. 28 cineastas que van desde los grandes maestros (Fellini, Scorsese, Buñuel) hasta rarezas del cine de culto o del capricho visceral.
28 millones de referencias sobre cine, cultura pop, comics, literatura, rock clásico, series televisivas y mitos urbanos. 28 razones para incluir en un mismo libro a Borges y a los Simpsons. 28 divagaciones (o más) sobre los aspectos más triviales de la vida y los temores más comunes en torno a ella. 28 lecciones que desencadenan recuerdos, vivencias, frustraciones y sueños.
28 historias personales, paralelas al análisis de las escenas descritas. 28 razones de un latinoamericano que adora a Nueva York. 28 conceptos que desembocan en dos mujeres: Came y Paula Eponine, y con ellas el 28 como punto de unión, que en la ilusión de sus factores es la perfección: 2+8=10.
28 lecciones de vida (que aprendí en el cine) fue elegido por el diario mexicano El economista como uno de los diez mejores libros de 2008. Aquí la nota completa: http://eleconomista.com.mx/notas-online/entretenimiento/2009/01/16/mejores-libros-2008
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