RICARDO MELGAR BAO
1946
Nacionalidad peruana |
Ricardo Melgar Bao, antropólogo e historiador de origen peruano, radicado en
México desde 1977, se ha dedicado al estudio de los movimientos sociales de la
América Latina de los siglos XIX y XX. En su investigación, siempre privilegió
las coordenadas culturales e ideológicas, y buscó ubicar y caracterizar en los
credos políticos las dimensiones simbólicas y mitológicas de fondo, así como el
tejido de redes intelectuales y políticas transfronterizas que las acompañan.
Es profesor investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia de
México (INAH). Desde 1990, es reconocido como Investigador Nacional (SNI/CONACyT).
Después de su ejercicio docente en la Escuela Nacional de Antropología e
Historia (1977-2001), pasó al área de investigación en el Centro INAH Morelos,
sede Cuernavaca. Ha dirigido el Colegio de Estudios de Estudios Latinoamericanos
(1990) y el Departamento de Estudios Latinoamericanos (1993-1995) de la facultad
de Filosofía y Letras de la UNAM, donde impartió las cátedras de Historia de las
Ideas en América Latina e Historia de la Cultura Latinoamericana.
Es colaborador de las revistas Boletín de Antropología Latinoamericana,
Cuadernos Americanos, Convergencia, Cuicuilco, Márgenes,
Memoria, Nuestra América, Thule, entre otras. Ha publicado
los volúmenes El movimiento obrero latinoamericano (Madrid, 1988) y
Mariátegui y las crisis civilizatorias de Occidente (Lima, 1995). En
coautoría, escribió El Perú espejo de las identidades (México, 1995) y
Mariátegui entre la memoria y el futuro de América Latina (México, 2000).
Títulos publicados en LibrosEnRed:
REDES E IMAGINARIO DEL EXILIO EN MÉXICO Y AMÉRICA LATINA: 1934-1940
Ricardo Melgar Bao
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Colección:
Insumisos Latinoamericanos
2003
Ricardo Melgar Bao propone una brillante lectura acerca de uno de los capítulos más significativos de la historia del exilio político latinoamericano.
Nos referimos al período de entreguerras del siglo XX y a su onda expansiva
de autoritarismo y exclusión. Melgar Bao analiza la porosidad de los espacios
públicos nacionales desde el tejido (no siempre visible) de redes intelectuales
y políticas transfronterizas, a fin de develar la trama subyacente de
confrontación entre quienes detentan el poder y los opositores llevados al
destierro, la clandestinidad y la cárcel.
México resulta el país refugio de la mayoría de los exilios políticos,
que van desde las corrientes y organizaciones socialistas (estalinistas o no),
hasta las filiadas como populistas o nacionalistas radicales. Desde el México de
Lázaro Cárdenas, el autor relata con erudición cómo se reconstruyeron las redes
apristas en Lima o Trujillo, Santiago de Chile, Buenos Aires, La Paz y México. Y
algunas otras que ligan México, La Habana y Panamá. El proyecto de una
internacional populista antidictatorial en América Latina es situado en esta
dirección y rastreado con fino detalle.
La obra cala en profundidad en las tensiones y proximidades entre los exilios
populistas (peruano, cubano, dominicano, puertorriqueño) y las izquierdas
cominternistas bajo el paraguas del frente popular antifascista, sin obviar la
no menos accidentada relación con Trotsky y la IV Internacional o la
experimentada frente al propio Estado de México y el partido oficial (PRM, léase
PRI). Melgar Bao presenta cuadros paradigmáticos de la cotidianidad (las
experiencias de la recepción, la disciplina política y el retorno). Se suman las
ventanas acerca de las vetas de autoctonía y mitologización del exilio, que
redondean esta original y fecunda lectura del exilio latinoamericano. La lectura
de este libro garantiza más de una grata sorpresa a los historiadores nacionales
y a los propios latinoamericanistas.
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